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发布时间:2019-05-28 浏览次数:26

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近年来,山东团组织建立了“红黄蓝绿”分色分层管理模式,并根据不同青少年群体的不同特点和需求,以“专项行动”为依托,解决重点群体突出问题,探索源头维权和临界预防有机结合的工作路径,像农村留守未成年人“关爱行动”,闲散青少年“导航行动”,问题青少年“帮教行动”,困难青少年“救助行动”,流浪未成年人“保护行动”等。

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我从大学时开始写诗,早期的创造如《雨季》等,代表了早期的生命感觉,后来开始了长诗的创作,因为以前学来的方式已经不能表达我的看法和感受了。1990年左右的几年是我最艰难的时期,几乎停笔,因为已经不能写诗了,于是有了《致敬》。《鹰的话语》可能让读者很难接受,没有体验就真的没有经验,然而有控制性的诗歌形式已经无法表达自我了。我写诗比别人更沉重,因为我要创造一种写作方法。

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米卢说“态度决定一切”,我说“态度决定你的收获”。成长之中的大学生更该以端正的态度对待课堂、对待老师。无数的事实证明,这样做是应该的、值得的,多数教师不会甘愿“误人子弟”。

鲁迅的文学成就是不容忽略的。文学家是鲁迅首要的身份。鲁迅的创作是“五四”时代“文本的觉醒”的一面旗帜。鲁迅的创作手法是多元的,其文本是多义的。细读文本是解读鲁迅的重要方法。脱离文本的鲁迅难以逃脱被扭曲和肢解的厄运。张闳的《黑暗中的声音———鲁迅〈野草〉的诗学与精神密码》(上海文艺出版社2007年4月第1版)运用诗学批评和文本细读的方法,体现了解剖鲁迅思想复杂性的努力。《野草》所展示的是鲁迅“呐喊者”形象的另一面。从呐喊到自语,我们更能够体味鲁迅心中的苦涩。面对时代风云的变幻和个人的生活变故,鲁迅的精神苦闷无以复加。在新与旧、进与退、理性与经验、个体与群体的纠缠往复中,鲁迅在超越历史局限中催动启蒙思想的成熟。《野草》时期是鲁迅思想的蛰伏期,这种沉潜,既是启蒙运动陷入低谷之后的自我调整与恢复,也是思想者自我拷问和反思的过程。张闳断言,《野草》的世界是一个隐秘的世界,在《野草》的文本空间里隐藏着鲁迅个人内心世界的秘密。“秋夜”蕴含着鲁迅夜间的经验,黑暗既是对“照亮”的召唤,也是对“我思”的占有。在“灵魂之夜”里,鲁迅一个人拥有着孤寂、虚无、绝望。《野草》的修辞是含糊的,在怀疑和焦虑之中,有些话无法明晰地表达出来的。在断裂的话语和迷茫的梦境中,鲁迅在同遗忘和麻痹艰难地对抗着,在充满着存在的悖谬和痛苦的深处,将生命唤醒。《野草》是脆弱和真实的心灵文本,展示了鲁迅内心的荒凉、迷惘和坚韧。《野草》是沉默者鲁迅的灵魂写照,在无声中诉说,比扯着嗓子喊叫更有穿透力。张闳认为:“在鲁迅个人写作史上,《野草》如同一次短暂的梦魇。在苏醒之后,梦影消失得无影无踪。但就是这样一场短暂的梦,给我们留下了难以忘怀的记忆。即使是放在整个漫长的汉语文学史中,我们也难以消除《野草》写作留下的深深记忆。”孔庆东在《正说鲁迅》(中国海关出版社2007年2月第1版)一书中,对《阿Q正传》、《祝福》、《孤独者》、《铸剑》等作品进行了解读。孔庆东把鲁迅比作是来无影去无踪的武林高手,因为功夫高深,所以,不著一字尽得风流,需要反复思量。

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